Commentaire et synthèse de la journée

L'intégration passe à travers la participation, également au niveau politique

Francis Bacon décrit le projet de la modernité avec l'énoncé « Savoir est pouvoir ». Cette phrase et les développements des sociétés modernes confèrent à la formation un des plus grands espoirs pour remédier à tous les problèmes des groupes défavorisés. La formation constituait, et constitue encore aujourd'hui, le moyen avec lequel les milieux défavorisés, les femmes, les migrants, les personnes avec handicap et d'autres « minorités » peuvent s'émanciper et s'intégrer.

Comme le soutient Liessmann dans son livre « Theorie der Unbildung » ( théorie de l'inculture ), aujourd'hui la phrase. « Où quelque chose peut à peine encore être compris, cela doit être affirmé avec ténacité » (Konrad Paul Liessmann, 2006), et cela vaut aussi au-delà du contexte politique. Une affirmation est toujours suivie par une contre-affirmation et cela se poursuit jusqu'au moment où on ne peut plus se rappeler de la raison de l'affirmation. Dans le contexte du travail social, on dirait que depuis des arbres hauts, on ne voit plus la forêt.

A l'époque actuelle de la communication globalisée, la soi-disante et largement propagée société de la formation paraît toutefois muter en une société de l'information.

Tant qu'on ne se plonge pas dans le monde des personnes défavorisées, il n'est pas possible d'entamer un vrai travail d'intégration. Cela signifie de se contenter d'affirmations et de contre-affirmations théoriques.

L'église doit aller vers les hommes, ou mieux, nous devons aller dans les mosquées. Si on veut que la représentation de la société suisse, où règne une culture de référence, soit suffisante, il faut alors que les (sub)cultures, menacées par la régression, demeurent dans l'échange. Cela doit être notre préoccupation d'essayer de comprendre les différents mondes des populations migrantes, avant même que nous leur proposions la possibilité de participer.